《离骚》称经，淮南王刘安已肇其端，王逸《楚辞章句》以五经比附屈骚，屈骚被奉为经典。刘勰论楚辞为“辞赋之英杰”，屈骚之为辞赋的观点被广泛认同，但屈骚的经学化阐释并没有中断，到清代更是达到了高峰。王逸最早以“依经立义”的方法阐释骚旨，到清代发生具体而深刻的变化，促进了骚旨阐说的发展。屈原由东汉初期的“妙才”，到清代的“圣人之徒”，完成了由文到儒的身份转变，同时屈骚“诗教”从“讽谏”“寄托”说，到南宋朱熹形成“忠君爱国”说，到清代又完成“忠孝”说，至此屈骚“诗教”与五经教义完全吻合。清代屈骚阐释的“说经话语”和“经传体例”，从形式上阐扬了屈骚“并驱六经”的地位。清人屈骚的经学化阐释，加强了屈骚的经典位置，促进了楚辞学在清代的全面发展。